"PRECIOUS"

Para realizar este trabajo grupal, nos unimos de nuevo:

• Francisco Montes Sánchez.
• Carmen Morillo Benítez.
• Esther María Morillo Malagón.
• Ángela Ortega Recio.

Juntos, revisamos en primer lugar las preguntas que debíamos realizar, para pasar luego a redactarlas en grupo, con la ayuda de los documentos teóricos de la asignatura que pueden encontrarse en la Web CT, puesto que la idea era relacionar la película con los temas explicados y, en especial con el tercero, referente al proceso de socialización.

Una vez se redactó el trabajo, los miembros del grupo hicimos una revisión rápida del mismo, añadiendo algunas ideas o corrigiendo posibles fallos en la expresión.


Tras esto, uno de los miembros del grupo, en este caso Francisco Montes, procedió a colgar el documento resultante en la plataforma Google Docs, para que todos por igual pudiésemos recogerlo en nuestros blogs mediante un enlace, que os anexaré a continuación:


https://docs.google.com/document/d/1zQS1Vr8VewR4ustaQIfQM0VQDTysPwh55Wygi6Vkt2I/edit?hl=es&pli=1&authkey=CJrhx7QP#


Dicho esto, sólo espero que podáis acceder al trabajo sin ningún tipo de complicaciones y comentar en este blog su relación con la asignatura, si es correcto o contiene algún error, o simplemente vuestra percepción del mismo. En relación a lo anterior, decir que la tabla expuesta contine un pequeño error, imagino que debido al formato del propio programa, por lo que aquí os expongo lo que sería el modelo correcto de dicha tabla:


Tras esto, me despido. Un saludo y felices fiestas, ^^.

Lecturas del tema uno.

Como ya os dije en una de las entradas anteriores, había conceptos como el de desigualdad y pobreza, en los que centraría mi atención debido su importancia, y logrando trabajar así de forma global la información expuesta en todas las lecturas.

1. Desigualdad.

De este modo, trataremos en primer lugar el concepto de desigualdad, que según una de las lecturas, es amplio a la vez que clarificador, puesto que es un fenómeno más susceptible de ser comprobado u analizado que otros, y resulta ser la base para el desarrollo de la pobreza.

Así pues, vemos que la desigualdad, hace referencia a la distancia existente entre los diferentes componentes de una sociedad determinada, en función de la desigual distribuciónentre ellos de los recursos y oportunidades que se dan dentro de ese contexto, y se mide en función de la distribución de la renta entre los individuos de una sociedad.

Aunque las desigualdades pueden darse en torno a multitud de criterios, que evidentemente varían en función de las sociedades, sabemos, que hay algunos de ellos que son universales, como por ejemplo el del género.
Y es que, no podemos negar que tanto hombres como mujeres poseemos un acceso diferenciado a determinados recursos, posiciones o incluso derechos, lo que vemos día a día aunque no seamos consciente de ello, y lo que nos afecta en nuestro día a día, ya sea en nuestros hábitos de consumo o en nuestra calidad de vida.
Esto por ejemplo, ocurre con el trato desigual y discriminatorio, (otro concepto interesante qeu veremos después), cada vez que se ven obligados a luchar por la custodia de sus hijos, una batalla que han perdido antes siquiera de empezarla en la mayoría de los casos, y una injusticia no sólo para ellos sino también para sus hijos.

Como decíamos anteriormente, pobreza y desigualdad están ampliamente relacionadas, ya que el primero puede incluirse prácticamente dentro del segundo, como factor derivado. Así, tal y como se expone en la lectura, vemos que "dado un ingreso medio, cuanto más desigual es la distribución del ingreso, mayor será el porcentaje de la población que vive en situación de pobreza".


2. Pobreza.

Este concepto, resulta ser al igual que el de desigualdad, del que deriva en cierto sentido, bastante amplio, ya que puede analizarse desde múltiples perspectivas, de entre las que destacaremos por su tradición, la económica. Así pues, vemos que la pobreza ha sido medida comúnmente en función de criterios cuantitativos, (es decir, de la tenencia o falta de recursos), dando lugar a que se establezcan determinados criterios relacionados como el del umbral de pobreza, o límite por debajo del cual se sitúan las personas con un nivel de ingresos inferior a la mitad de los ingresos medios del país en que vive, y que se consideran como pobres. Dentro del umbral de pobreza, encontramos a su vez, dos subniveles de pobreza: moderada y severa.

Hasta ahora, sólo hemos hablado de pobreza en términos cuantitativos, pero en la actualidad, este concepto se estudia desde una perspectiva más holística, que contempla por ejemplo los recursos sociales y/o culturales de los que dispone la persona, así como la capacidad de usarlos de forma eficaz. Un ejemplo de esta visión de la pobreza como fenómeno multidimesional, es la que da el Consejo de las Comunidades Europeas en la definición que ofrece de la misma en 1984: “Situación de personas, familias o grupos, cuyos recursos económicos, sociales y culturales son tan limitados que les excluyen del modo de vida que se considera aceptable en la sociedad en la que viven”.

¡Nuevas estrategias!

Como expliqué en la entrada anterior, cuando en la pasada clase comenzamos a hablar de los niños como colectivo prioritario en la intervención, y se dieron algunas ideas de estrategias específicas que se podían emplear. Por mi parte, al creer que no había desarrollado adecuadamente el apartado de estrategias en la entrada de "Los gitanos de la Unión", continué ideando una serie de estrategias que delimitaré a continuación:

• Clases de lengua castellana dirigidas hacia este colectivo, en especial desde la escuela, para fomentar la integración de los niños en la sociedad española, así como la de su familia y entorno, ya que los niños con una mayor facilidad de aprendizaje, pueden actuar como conectores entre este colectivo y el resto de la sociedad.

• Clases de refuerzo, dirigidas a perfeccionar los conocimientos adquiridos en la escuela, para evitar por ejemplo el fracaso escolar de estos niños, por dificultades de adaptación.

• Apoyo en materiales escolares, para posibilitar el buen aprendizaje de los niños, y su plena integración.

• La creación de un aula matinal, preparada para acoger varias horas antes de que comience el horario escolar a los niños cuyos padres tengan por ejemplo que ir a trabajar y no tengan posibilidad de cuidar de ellos.

• Desarrollo de actividades extraescolares, relacionadas con el deporte y el ocio, por ejemplo.

• Cuentacuentos, que favorezcan la promoción de valores relacionados con la integración cultural y social de este colectivo, y que se transmitirán tanto a los niños del colectivo como a los de la sociedad española.

• Desarrollo de talleres culturales, encaminados a la interculturalidad.

Con esto último, concluyo mi entrada complementaria, si lo deseáis, podéis aportar más ejemplos que nos ayuden. Un saludo.

"Los gitanos de la Unión"

3. Establecimiento de posibles consecuencias derivadas de la no resolución de la problemática.

Durante esta apartado, trataré de resumir de la forma más breve posible todas las consecuencias que pueden derivar del mantenimiento de la exclusión social hacia los gitanos rumanos, enfocadas no sólo hacia lo que ésto puede suponer para este colectivo en cuestión, sino para toda Europa, ya que como sabemos, esto ha adquirido un tinte internacional.

• En primer lugar, creo que una de las primeras consecuencias que puede tener, ya no sólo la exclusión social que sufren estas personas, sino la campaña de persecución que se está dirigiendo hacia ellas, es la pérdida aún más si cabe, del apoyo social que puedan tener.

• Junto con la pérdida de este apoyo, viene inminentemente, la pérdida de Derechos Humanos y de ciudadanía, lo que ya está comenzando en Francia.

• Si esto se da, evidentemente la situación de los gitanos rumanos no va a ser la única. Otros muchos colectivos con características similares, primero, y luego cualquier otro grupo, (pues hoy día nadie está libre al 100% de la exclusión social), se verán afectados por esta problemática, dando lugar a una situación que se perpetúe en el tiempo.

• Cuando la sociedad se caiga a pedazos, porque haya más personas excluidas que incluidas, el sueño de una Europa unida donde priman principios como la libertad, habrá desaparecido hace tiempo de la agenda política, sustituido por lemas como el de: "tú cuida de los tuyos, que yo cuidaré de los míos".

• Y cuando Europa haya perdido su fuerza, quién nos asegura que para ese entonces los países más poderosos se vayan a apiadar de nosotros...o incluso puede que tomen nuestro ejemplo, (no sé que será peor).

Bueno he de decir que las consecuencias que he puesto son bastante fatalistas, pero la verdad es que creo que al menos las primeras son las más plausibles, ya que se me hace difícil ver un levantamiento unido de los ciudadanos de toda Europa, para luchar por los derechos del pueblo gitano rumano, y sus propios derechos, al menos por ahora, mientras que todos estamos durmiendo.

4. Propuesta de posibles vías de intervención, distinguiendo aquellas que son eminentemente educativas.

Antes de empezar a proponer ninguna vía o estrategia de intervención, debemos tener claro, que éstas, nada tienen que ver con los objetivos, ya que no marcan en sí el fin que queremos lograr, sino el cómo. Así pues, tienen una estrecha relación con lo que sería la metodología a seguir para el logro de metas, actuando como respuestas concretas a determinadas problemáticas.

Una vez visto esto, ahora nos centraremos en la exposición de estrategias sociales, como por ejemplo, las dedicadas a la reivindicación legal de los derechos de estas personas, haciendo ver públicamente desde los organismos oficiales, que los gitanos rumanos son ciudadanos de la Unión Europea, y que la falta de respeto a sus derechos será castigada con sanción, independientemente de si se trata de un individuo, un colectivo, una empresa o una formación política. Dentro de esta reivindicación legal, sería necesario reunirse con el colectivo, y hacerles ver la necesidad de que reivindiquen a su gobierno, la garantía de trato como ciudadano europeo.

Pasando del aspecto político, vemos que otras estrategias sociales deberían dirigirse a la superación de la marginación social que caracteriza este colectivo, ya sea mediante la concesión de ayudas por parte de la Administración, relacionadas por ejemplo con la realojación de pequeños grupos de gitanos rumanos en barrios normalizados, o bien mediante el apoyo de organizaciones dedicadas a este tipo de problemáticas, que puedan proporcionar por ejemplo medios básicos para la subsistencia.

Dentro de las estrategias sociales, también entrarían las encaminadas hacia la integración a través del ámbito laboral, promocionando por ejemplo la contratación de personas pertenecientes a este colectivo en las empresas, o bien sancionando a aquellas que no contraten a un mínimo de ellos.

Centrándonos ahora en las estrategias educativas, no podemos olvidar la necesidad de conocer en primer lugar la cultura y costumbres de este colectivo, que habrán de marcar los pasos de la intervención, resolviendo qué aspectos deban cambiar, amoldar o simplemente compartir con el resto de la comunidad.

Así, deberíamos trabajar su integración, desde la asimilación por su parte de algunas características propias de la sociedad en la que desean asentarse, como el lenguaje, (lo cual podría desarrollarse dentro de la misma escuela), al mismo tiempo que debería trabajarse la reafirmación de su identidad, tomando dentro de su propia cultura algunos modelos positivos, que como la cohesión familiar que muestran, son dignos de compartir.

Por otra parte, sería necesario además del lenguaje, que el colectivo de gitanos rumanos aprendiese qué actitudes o comportamientos no son tolerados en la zona donde se vayan a asentar y por qué, (para facilitar el proceso), mientras que al mismo tiempo, el resto de la comunidad debería formarse acerca de la verdadera historia de este pueblo, para eliminar con ello todo tipo de prejuicios existentes, encontrar elementos comunes entre las diferentes culturas y allanar aún más el proceso de integración. Con el fin de poder realizar lo expuesto, lo ideal sería que las diferentes asociaciones de la comunidad, (asociación de vecinos, ONG´s, u otros colectivos organizados) potenciaran la integración, organizando jornadas culturales donde se dé a conocer tal información. Además de tales asociaciones, la Administración por su parte, debería actuar desde los centros de enseñanza, realizando talleres de formación académica y profesional, para que los gitanos rumanos adultos sean capaces de integrarse satisfactoriamente en el mercado laboral. Sin embargo, no bastaría sólo con organizar talleres formativos, éstos deberían estar adecuados a los intereses de tal colectivo, y deberían ser accesibles al mismo.

Otra estrategia educativa muy útil, sería desarrollar mesas redondas en que los líderes de la comunidad gitana rumana, pudiesen discutir junto con los representantes de otras organizaciones, sus demandas, de manera más formalizada. Este tipo de acciones, junto con la organización colectiva, darían a este grupo una mayor influencia social, que a su vez les permitiría una mejor integración.

No sé si me he expresado con claridad, o si las estrategias no son tan concretas como deberían, pero al menos lo he intentado. De todas formas, sigo pensando que lo importante en la integración, es la interacción y la participación con el medio. Por eso, es fundamental convencer a los propios gitanos rumanos de que el resto de la sociedad no es su enemiga, y que deben mostrar su verdadera identidad ante ella, para que ésta les acepte.

"Los gitanos de la Unión"

1. Identificación de la problemática y del colectivo al que afecta.

En este caso, vemos que la problemática que se trata en el reportaje es la exclusión social. La exclusión social que sufre el colectivo de gitanos rumanos por parte de la población, no sólo de su propio país, sino de muchos de los estados miembro de la Unión Europea, empezando por Francia, que no ha tenido ningún problema en deportar a miles de ellos durante el pasado mes de agosto.

Esta exclusión, se da en una gran cantidad de ámbitos, desde el laboral al relacional, (ya que la mayoría de personas de las comunidades de acogida de este colectivo no ve con buenos ojos la presencia de estas personas), convirtiéndolo en uno de los colectivos con una mayor dificultad para lograr la plena integración social, a pesar de que como hemos visto en el vídeo, ésta es posible si se trabaja adecuadamente.

2. Establecimiento de las causas de dicha problemática.

La realidad, es que el colectivo gitano siempre ha sufrido una gran exclusión social, debido probablemente, a factores como:

• Carecer de un territorio de pertenencia, que poder reivindicar, o desde el que poder reivindicar su identidad.
• Ser en consecuencia, una minoría étnica dentro de un territorio ajeno, en el que la mayoría posee unas costumbres diferentes.
• Carecer de poder o influencia social sobre la mayoría.

Si sumamos todos estos factores, y analizamos la historia de este pueblo, no nos resulta extraño afirmar que éste ha sido siempre un colectivo al que la exclusión social ha estado muy ligada. Lo extraño es que sea ahora cuando más repercusión tenga este hecho. El revuelo causado es mucho mayor que de costumbre, ya que entre otras cosas la actitud comienza a ser más...mucho más hostil, pero ¿por qué?

En mi opinión, esto se debe en gran parte al fenómeno de la crisis. Cuando "sobran" los recursos, nadie se para a pensar que quizá pronto las cosas cambien, y que para cuando lleguen las "vacas flacas", hasta el vecino será mal recibido, porque no es percibido como una persona más, sino como un competidor, un obstáculo. Así, con la crisis han resurgido numerosas actitudes hostiles hacia todo aquello que nos resulta extraño y potencialmente dañino, (como ocurre en este caso con los gitanos rumanos), que no se habían trabajado convenientemente mientras duró la bonanza económica.

Por otra parte, destacar que otra causa importante del aumento de esta exclusión social, es la fuerte campaña de "criminalización", (que ha llegado incluso a la deportación de miles de ellos), que se está dirigiendo hacia este colectivo, que por una parte, niega los derechos de los gitanos rumanos como ciudadanos europeos, y por otra, alienta las protestas de los moviemientos racistas y xenófobos.

"Peligro: La cohesión social se agrieta."

4. Conclusiones.

Tras todo lo expuesto en apartados anteriores, poco queda que decir sobre este artículo. Por ello, sólo resaltaré el que quizá la idea de proteger la cohesión social existente no sea tan buena, si lo único que dicha cohesión asegura es un "status quo" beneficioso para el mantenimiento de los privilegios de determinadas clases sociales.

Así pues, no pienso que nuestra cohesión o equilibrio social, esté a punto de resquebrajarse porque a esas personas que teniendo poco no desean perder más, se les ocurra ponerse en pie de guerra. Más bien, eso ocurrirá si a aquellos que tienen la posibilidad de mejorarla, y no me refiero sólo a los gobiernos, sino a ciudadanos que sí disfrutan plenamente de sus derechos, no lo hacen en breve.

Hago alusión a esto último porque pienso que la actitud de los gobiernos no es más que el reflejo de la actitud del pueblo, y si a éste verdaderamente no le interesa la mejora de la situación de determinados colectivos, ya sea por la existencia de prejuicios hacia a ellos o por la simple falta de conocimiento sobre el tema que tienen, nada podrá conseguirse.
Por tanto, creo que deberíamos superar la metáfora de Narciso, que se murió mirando el reflejo de su propia belleza, y superar nosotros el reflejo del desencanto y la falta de actividad de los gobiernos, empezando por la concienciación de que esas personas que están excluidas, pueden dejar de estarlo si realmente queremos. Así por ejemplo, destaco que si en España la familia siempre ha sido uno de los pilares fundamentales en el mantenimiento del bienestar de la persona, ¿por qué ahora ha dejado de serlo?, ¿tanta es la fuerza que ha tenido el entorno sobre nosotros, o es que simplemente nos hemos dejado arrastrar por la corriente?

Como conclusión, decir que querer, es poder. Podemos ser camarones que se duermen, y que la corriente arrastra o, salmones que nadan río arriba. La cuestión es, ¿qué eliges tú, y qué harás para llevarlo a cabo? A continuación os dejo un ejemplo de superación personal, espero que os guste.

"Peligro: La cohesión social se agrieta."

3. Transferencia.

Para completar este apartado, me valdré de dos documentos complementarios, centrados ambos, en la exclusión social que sufren los jóvenes hijos de inmigrantes en Francia, que a pesar de ser ciudadanos de pleno derecho, se ven ignorados y maltratados una y otra vez por el sistema.

• "Francia: esos jóvenes que se rebelan no son inmigrantes", por Tahar Ben Jelloun
  
  "Estos jóvenes no son extranjeros, no son inmigrantes, son franceses venidos a menos, con un destino frustrado por la pobreza, por un entorno social malsano y por una historia que se ha convertido en una desventaja. Son franceses de segunda clase por ser hijos de inmigrantes, por no ser completamente blancos de piel y por no sacar buenas notas."

Ésta, no es sino la frase que resume toda la esencia no sólo del texto, sino también de la realidad actual de Francia, y de la futura realidad de España en mi opinión.

Por tanto, sería necesario plantear cómo integrar a estos jóvenes, siguiendo ejemplos como el de la iniciativa "Banlieuescopie", que formada por jóvenes sociólogos hijos de franceses e inmigrantes, tenía por objeto estudiar, analizar y presentar propuestas concretas a los poderes públicos para paliar la situación que afectaba a este colectivo. En Francia, el consejo de esta asociación fue desoído, y las consecuencias fueron duras. Por ello, deberíamos tomar nota y a la vez que se intervienen con colectivos excluídos como el de los inmigrantes, trabajar con los que están en riesgo de exclusión, como sus hijos.

Podéis encontrar el artículo completo, (que por cierto es bastante interesante, ya que incluso se hace alusión a la bonita política de integración de Zarkozy, cuando todavía no era presidente), en el siguiente enlace: http://aulaintercultural.org/article.php3?id_article=1122

• "El odio", por Mathieu Kassovitz.
  

Centrada en la vida de tres adolescentes marginados, hijos de inmigrantes que viven en los suburbios de París, la película muestra la frustración de éstos por no encontrar ninguna salida alternativa. Mientras que deambulan por la ciudad, los jóvenes contemplan sin sorpresa la violencia entre bandas y los conflictos con la policía, hasta que en un momento dado, los estereotipos y prejuicios latentes en la mente de todos, estallan de la mano de una ira y odio acumulados durante demasiado tiempo en estos jóvenes.

Por último, dejaré expuesta la frase más impactante de la película, y que a mí me dio mucho que pensar:

"Esta es la historia de una sociedad que se hunde y que mientras se va hundiendo no para de decirse hasta ahora todo va bien hasta ahora todo va bien hasta ahora todo va bien...

lo importante no es la caida sino el aterrizaje."

"Peligro: La cohesión social se agrieta."

2. Opinión sobre el artículo.

En primer lugar me gustaría destacar la importancia de que en el artículo se aporte una idea clara sobre la diferencia entre la pobreza y exclusión social, ya que inconscientemente tendemos a pensar que son lo mismo, y no es así. Superado este primer escollo, debemos adentrarnos en el estudio del fenómeno de la exclusión social, centrándonos en este caso, en los principales factores que lo afectan según mi punto de vista:

- La posesión de una fuerte red familiar o social: capaz de no sólo de frenar el aislamiento de la persona del resto de la sociedad con su apoyo, funcionando como chaleco salvavidas, sino de mejorar su situación, al actuar como trampolín hacia un mejor futuro.

- La posibilidad de acceso y mejora de la posición dentro del mercado laboral: que afecta a el mantenimiento por parte de la persona de un nivel de vida mínimo, así como a su relación con el resto de la sociedad.

- El acceso a la vivienda.

- La formación: actualmente, además de ser uno de los factores que más influyen en la posterior entrada al mercado laboral, también desempeña un importante papel en el mantenimiento de la comunicación con el resto de la sociedad, a través de la nuevas tecnologías.

- Edad y género: factores cada vez más decisivos en la exclusión social.

- Pertenencia a una minoría étnica u otro tipo de grupo con problemas tradicionales de exclusión.

Tras contemplar todos esos factores, vemos que todos ellos afectan sin excepciones a la mujer, por lo que no es de extrañar que además de una feminización de la pobreza, tal y como se anuncia en el texto, también se de una feminización de la exclusión. A pesar de esta tenebrosa conclusión, tampoco debemos olvidar que son muchos otros los colectivos afectados por este fenómeno, y que cada vez suman más. Entre dichos colectivos, me gustaría destacar también el de los inmigrantes, las personas mayores y los estudiantes, ya que son en pocas palabras, "de poca utilidad, pobres y sin voz".

Siento que mi opinión tenga un carácter tan pesimista, pero no lo puedo evitar. De todas formas, este pesimismo creo yo, no será sino el caldo de cultivo de una revolución a la francesa, (no como la de 1789 evidentemente, que más quisiera yo, sino como la protagonizada por los hijos de inmigrantes hace ya varios años), que quizá pueda venirnos bien. Y es que, no pienso yo que la cohesión social existente hoy día, si es que a eso se le puede llamar cohesión social, sea beneficiosa para ninguno de los perjudicados, así que, ¿por qué no cambiar?

Como fin a esta reflexión, decir que la idea de que "los que no tienen nada que perder, nada pierden", es una equivocación. En el camino de la vida siempre se puede perder algo, aunque no esto sea material, y en este caso por ejemplo lo que está en peligro es el bienestar.

"Peligro: La cohesión social se agrieta."

Como vimos en la entrada anterior, los recursos que trabajados en clase como el presente artículo, debían tratarse siguiendo un esquema predeterminado. Así pues, dividiremos la entrada en cuatro apartados:


1. CONCEPTOS.

En este apartado se trata de desarrollar tanto aquellos conceptos más representativos del texto a trabajar, y por tanto indispensables para su compresión, como aquellos que surgieron en el debate posterior al mismo y, creo son interesantes en relación no sólo al tema, sino también a la asignatura, debido por ejemplo a la ambigüedad que puedan suscitar.

• Pobreza: centrándonos en primer lugar en la definición expuesta por la Real Academia de la Lengua Española, que habla de dicho término en cuestiones de falta y escasez, tendemos a pensar que la pobreza es un fenómeno intímamente relacionado con el factor económico. Sin embargo, aunque dicha relación no puede negarse, creo personalmente que existen muchos otros factores implicados y que por tanto es necesario profundizar en esta idea. Así pues, creo que la pobraza debería expresarse como una situación o estado, que surge ante la carencia o imposibilidad de acceso a determinados recursos, que resultan necesarios para satisfacer unas necesidades de carácter básico, y que por tanto incide de forma negativa en la calidad de vida de las personas, pudiendo dar lugar incluso a un fenómeno de exclusión social. Con respecto a esta última idea, es necesario destacar que aunque la pobreza y la exclusión sean dos palabras que a menudo vayan en compañía, no por ello son inseparables, como veremos a continuación.

• Exclusión Social: en general, este concepto hace referencia a la acción y efecto de separar a uno o varios componentes de una sociedad del resto de la misma, impidiendo con ello, el pleno goce por parte de dichos individuos, de los derechos y obligaciones que les corresponden, como la particípación en los aspectos importantes de la vida colectiva. Llegados a este punto, vemos que algunos de los factores de integración social más importantes son el económico, laboral, político y relacional, de los cuales el último en especial, pueden influenciar en el hecho de que una persona pueda ser pobre sin llegar a estar excluída, tal y como se demuestra en el ejemplo expuesto en el texto, sobre F.Camps.

• Cohesión Social: en primer lugar he de decir que no tengo una idea muy clara sobre lo que puede significar o no este término, del que además pienso que al encontrarse "de moda", ha sufrido los agravios de la politización, lo que se traduce en el uso erróneo o indebido del mismo, para expresar situaciones que nada tienen que ver. Pese a todo ello, expondré a continuación la definición que creo más acertada, basándome en la información que he encontrado en la red, que habla de la cohesión social como aquella situación social que que presenta una red de relaciones sociales que conecta entre sí tanto a los individuos como a las organizaciones. Esta red de relaciones sirve de apoyo a las personas vulnerables para evitar que a largo plazo se vean abocadas a situaciones de grave desventaja y, por tanto, evita un empeoramiento de las condiciones que podrían generar exclusión social, pobreza y fenómenos desviatorios.

• Feminización de la pobreza: éste, es el fenómeno consistente en el creciente predominio del género femenino entre las personas afectadas por el empobrecimiento, algo que queda ampliamente demostrado en las estadísticas tanto a nivel nacional, como mundial, y que se desarrolla debido a la acción de factores tan diversos como la dificultad de acceso al mercado laboral o la imposibilidad de ascender dentro de él, (algo conocido también como techo de cristal), así como la falta de apoyo de las redes sociales.

• Tolerancia: definida según la R.A.E como el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias, puede traducirse en la actitud de respeto que una persona tiene ante aquello que es diferente para sí. Al igual que el concepto de cohesión social, la palabra tolerancia, también ha sido muy usada desde el ámbito político en los últimos tiempos, quitando valor desde mi punto de vista, a su significado y su uso. Así, la mayoría de las veces en que se hace referencia a ella, no es para hablar de respeto o aceptación hacia otras creencias o prácticas diferentes, sino de la necesidad de "soportar" esa visión de cara al público con el fin de dar una imagen políticamente correcta. (No obstante, entiendo que ésto último es una visión muy subjetiva, por lo que permito críticas hacia este comentario).

• Profesionalidad: dícese del ejercicio de la profesión con capacidad, eficacia y eficiencia. Creo necesario incluir este término, además de por su aparición en el debate, por la necesidad de tenerlo como meta en nuestra carrera y en nuestro futuro profesional, porque a diferencia de otras personas que trabajan con objetos inanimados, nosotros trabajaremos con personas, personas que se merecerán el mayor esfuerzo por nuestra parte.

Con este último concepto, creo que puedo dar por concluído este apartado, aunque antes os dejaré los enlaces de las diferentes páginas que he visitado para lograr realizarlo, con el fin de que tambíén puedan serviros de ayuda a vosotros. Los enlaces son:

http://webcache.googleusercontent.com/searchq=cache:JVdGhVRohe0J:www.revistapolis.cl/15/riz.doc+teoria+de+la+exclusion+social+de+tezanos&hl=es&gl=es
http://es.wikipedia.org/wiki/Pobreza
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=pobreza http://understandingsocialscience.wordpress.com/2010/01/14/definicion-cohesion-social/
http://www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/99
http://definicion.de/tolerancia/http://www.wordreference.com/definicion/profesionalidad